第二讲 · 第一课｜课程大纲
《杂阿含经》的位置与经验分析方法
本课承担第二讲的经验论基础：先说明《杂阿含经》在整体课程中的位置，再以四大、五蕴、十二处与十八界分析身心经验及认知活动的条件结构。
说明阿含经群如何保存早期佛教关于五蕴、六入、四谛、缘起与无我的基本表达。本课只处理其中的“经验结构”，不提前展开第二课的苦论与第三课的空性问题。
地、水、火、风应理解为坚性、湿性、暖性与动性等属性框架，而非现代化学意义上的四种元素。其功能在于说明身体与物质现象依条件组合、处于变化过程之中。
五蕴不是一条机械的线性流水线，也不宜直接等同于现代心理学模块；它们构成的是观察经验的多维框架。
十二处以六根与六境说明经验的内外条件；十八界进一步加入六识，呈现“根—境—识”相互依存的结构。由此可见，认知既不能只归因于一个孤立主体，也不能只归因于外在对象。
当身体、感受、表象、意向与识都可被分析为条件性活动，“我”便不再被预设为独立、恒常的实体。本课只建立这一问题，完整的无我论证留待第三课展开。
第一课建立的是一种分析方法：把“自我”与“世界”从未经检验的整体观念，转化为可以逐项观察的条件结构。它为第二课的“无常—苦”推导及第三课的“空—无我—缘起”论证提供概念基础。