第 1—2 期
→问题的提出
苦、无常、无我与缘起
A MAP OF BUDDHIST THOUGHT · OPEN STUDY & RESEARCH
从经验出发，
进入佛学思想的深层结构
一处以经典与论典为主轴，在文本研究、宗教研究与生命经验之间持续展开的公共学习空间。循着问题、文本与概念的递进关系，为不同知识背景的学习者建立可进入、可回溯、可继续深入的佛学思想路径。
16 期总体课程10 份完整讲义4 场高清影音
见 · 闻 · 思 · 修
本读书会定位于佛学与宗教研究的学术公开讨论，以经典文本、概念分析和思想史为基本方法，不以宗教动员、仪式参与或信仰归属为目标。我们希望为有意理解佛学、却缺乏路径与方法的初学者，提供一条兼具思想性、结构性与可持续性的学习通道。
文本研究概念辨析思想史定位
总览 · 思想地图
一条有次第的佛学入门路径
课程从现实经验中的苦与执著出发，进入身心和认知结构的分析；由阿毗达磨的法分类转向般若的空性论述，再展开中观、唯识及中国佛教思想史的多重进路。各传统既保留历史语境与解释差异，也在共同问题中互相参照。
经验分析空性分流综合
第 3—5 期
→分析的建立
从阿含到阿毗达磨
第 6—10 期
→大乘的分流
中观与唯识的两条进路
第 11—16 期
◎综合与实践研究
禅、圆觉、法华与密教思想
ARCHIVE · 行解经纬佛学读书会
已开展与正在准备的课程
每一期均按“文献参考与问题导读、课程大纲、会议纪要”的固定次序归档；影音资料独立置于课程卡片上方。
已完成2026.04.19清晰版 · 21:37 · 第 1/5 段
第一讲
佛教研究的现代诠释路径
从宗教分类转向经验、认知与存在问题
考察现代佛教研究如何从宗教研究、哲学研究与实践研究等不同视角理解佛学传统，并以《杂阿含经》《心经》《金刚经》为文本线索，区分经验分析、空性论述与认知反省三个层次。
展开本期纲要 ＋
核心问题
- “宗教”作为研究范畴有哪些边界？
- 经验分析如何导向无我问题？
- 非二元应如何避免被实体化？
清晰版按约五分钟分段；播放结束会自动进入下一段，也可用下方按钮直接选择。
已完成2026.05.21清晰版 · 22:31 · 第 1/5 段
第二讲 · 第一课
经验如何成立
四大、五蕴、十二处与十八界
从身心经验的构成入手，将五蕴理解为功能聚合，将十二处与十八界理解为认知条件的关系网络，由此说明经验并非由孤立主体或孤立对象单独生成。
展开本期纲要 ＋
核心问题
- 经验的最小分析单位是什么？
- 根、境、识如何共同形成认知？
- “我”如何在身心聚合中被建构？
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已完成2026.05.24清晰版 · 1:02:30 · 第 1/13 段
第二讲 · 第二课
苦如何产生
无常、三苦、四谛与缘起链条
不把“苦”处理为情绪判断，而将其放在无常条件、执取机制和缘起结构中分析；由受、爱、取等环节讨论苦的生成，并以四谛与八正道说明诊断和实践的对应关系。
展开本期纲要 ＋
核心问题
- 无常为何与不满足相关？
- 三苦是经验描述还是理论分类？
- 缘起链条在哪些节点可被观察？
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已完成2026.06.13清晰版 · 1:01:00 · 第 1/13 段
第二讲 · 第三课
为何非实体
从人我空到法的关系性理解
回到《杂阿含经》的文本结构，辨析无我、空与缘起的关系。课程将“空”理解为缺乏独立、恒常、自足的实体性，而非虚无，并以此衔接后续阿毗达磨与般若思想。
展开本期纲要 ＋
核心问题
- 无我否定的对象究竟是什么？
- 关系性存在是否等于不存在？
- 人我空与法空如何区分？
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准备中下一期第三讲 · 第一课
阿毗达磨导论
从阿含的经验分析到《俱舍论》的法分析
说明阿毗达磨如何把经藏中的五蕴、十二处、十八界、四谛与缘起加以定义、分类和系统化；以《俱舍论》〈分别界品〉为入口，讨论有漏、无漏及蕴处界三套分析框架。
导读文献参考与问题导读↗
纪要会议纪要课程结束后补充
展开本期纲要 ＋
核心问题
- 佛教思想为何从“经”发展出“论”？
- 法分析如何服务于解脱论研究？
- 析法会不会产生新的法执？
ROADMAP · 后续路径
从阿毗达磨走向大乘思想的多元进路
以下课程依据总体框架编排，具体文本、次序与标题将随研究进展调整。
般若的转折
《心经》：从法分析到五蕴皆空
破相与无住
《金刚经》与达摩论的思想推进
中观入门
《中论》：缘起、空与中道
中观深化
《肇论》：语言、存在与非二
唯识的起点
《解深密经》与识变问题
唯识体系
《摄大乘论》《瑜伽师地论》选读
两路会观
“空”与“识”的比较
禅宗路径
《六祖坛经》与见性思想
圆觉与清净心
《圆觉经》的心性结构
心识的辨析
《楞严经》中的妄心与真心
一乘与权实
《法华经》的统一思想
法界与三密
《大日经》的宇宙观展开
全景回顾
概念、文本与实践路径的收束
METHOD · 研读方法
让文本、概念与讨论
形成一条连续的学习链
这里所说的“系统性”，不是将传统压缩成单一结论，而是给每个概念标明来源、语境、论证位置及与其他概念的关系。
问题导入
从可观察的生命经验提出问题
文本精读
回到经论原文与历史语境
概念辨析
区分相近术语与不同传统的用法
结构建模
用图示呈现概念之间的递进和分流
开放讨论
保留争议、证据边界与多种解释
行
解
解
ABOUT · 缘起
在经典与生命之间，重新学习观看
发端于一种长期并行的学习经验：一端是对传统修学脉络与寺院生活的长期参与和观察，一端是现代学术框架中的经论研究。这两条路径使我们逐渐认识到，经典若离开实践，容易凝固为概念；实践若失去文本、历史与思想的照明，也可能只剩未经辨析的经验。因而，这里试图让“行”与“解”重新相遇：让经典回到被阅读、被追问、被检验的现场，也让生命经验进入一个可以被命名、比较与反思的思想空间。
这里并不提供一套封闭的佛学体系，也不要求任何预设的信仰身份。它更像一幅持续展开的研究地图：每一部经典是一条路径，每一个概念是一处坐标，每一次讨论都可能改变我们观看全图的方式。我们希望为初学者提供可以进入的次第，也为继续深入的人保留文本的复杂性、解释的分歧，以及那些尚未得到回答的问题；不同文化、学科与立场，都可以在尊重证据和彼此差异的前提下参与讨论。
佛教哲学研究的意义，或许不在于为世界增添一层既定答案，而在于松动那些看似不证自明的观看方式：自我是否真的如我们以为的那样稳定？经验是否只是对外部世界的被动接收？痛苦是否只能被承受，而不能被理解？当经论研究、实践观察与不同思想传统彼此相遇，我们或许能够打开观察世界的另一种可能——看见事物如何依关系而存在，观照生命如何以不同形式显现，并在最为熟悉的现实之中，发现此前未曾被看见的维度。
愿这里成为一处可以慢下来阅读、发问与思考的学术公共空间。我们不急于把经典变成结论，也不试图让古老语言压过现代经验；我们希望在两者之间保留一片清醒而开放的空间，使思想不因确信而封闭，使经验不因习惯而失去深度，也使每一次理解，都成为重新观看自身与世界的开始。
LEARNING & CONTACT · 学习与交流
让学习在对话中继续展开
如果你希望获得延伸研究资料、参加佛学研读会，或对网站中的经典解释、概念结构与研究路径有所疑问，欢迎来信交流。
如果你也在从事佛学研究、哲学、宗教研究、艺术与思想写作，或正在探索经典如何进入当代经验，也欢迎在彼此尊重、证据意识与开放讨论的基础上展开对话。
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