必读｜《阿毗达磨俱舍论》卷四
世亲造，玄奘译，〈分别根品第二之二〉，大正藏 T1558。
阅读范围：从“心心所必俱”至“如是已说十大地法”。
第三讲 · 第二课｜课前阅读
心与心所：一次经验中的感受、辨认与造作
文献参考、原文节选与问题导读
必读约 10—15 分钟；选读约 5—10 分钟。本课重点是受、想、思，触与作意作为辅助。其余心所先知道名称即可，不要求背诵十大地法。
文献目录与阅读范围
选读一｜《阿毗达磨俱舍论》卷一
世亲造，玄奘译，〈分别界品第一〉，大正藏 T1558。
阅读范围：受、想、行三蕴的解释，以及识蕴定义的开头。
选读二｜《俱舍论颂疏》卷四
圆晖述，大正藏 T1823。
阅读范围：十大地法偈颂后的定义解释及“遍于一切心”的说明。
带着两个问题阅读
- “我感到不舒服”与“我辨认出对方的话带有批评意味”，描述的是同一种心理功能吗？
- 论典中的“想”和“思”分别做什么？它们与日常说的“想一想”有什么不同？
版本说明
原文按鹿野苑所载 CBETA 汉文大藏经相应卷次核对，保留繁体；下文“导读”和“阅读提示”为读书会编写的简体说明。节选不代表全卷，删节处以“〔中略〕”标明。版本日期：2026-10-09。
本课采用《俱舍论》所呈现的说一切有部心所分析背景。受、想、思、触、作意是本次选讲的五项，并非本论另立的一组五法。
必读
《俱舍论》卷四
心与心所俱生；十大地法
原文节选一：心与心所的关系
心心所必俱，諸行相或得。
論曰：心與心所必定俱生，隨闕一時餘則不起。〔中略〕向言心所，何者是耶？頌曰：
心所且有五，大地法等異。
論曰：諸心所法且有五品。何等為五？一、大地法；二、大善地法；三、大煩惱地法；四、大不善地法；五、小煩惱地法。地謂行處，若此是彼所行處，即說此為彼法地。大法地故名為大地，此中若法大地所有名大地法，謂法恒於一切心有。彼法是何？頌曰：
原文节选二：十大地法及其定义
受想思觸欲，慧念與作意，勝解三摩地，遍於一切心。
論曰：傳說：如是所列十法，諸心剎那和合遍有。此中受謂三種領納：苦、樂、俱非，有差別故。想謂於境取差別相。思謂能令心有造作。觸謂根境識和合生，能有觸對。欲謂希求所作事業。慧謂於法能有簡擇。念謂於緣明記不忘。作意謂能令心警覺。勝解謂能於境印可。三摩地謂心一境性。諸心心所異相微細，一一相續分別尚難，況一剎那俱時而有。有色諸藥色根所取，其味差別尚難了知，況無色法唯覺慧取。如是已說十大地法。
阅读提示：本段同时谈“俱生”与不同功能。为教学逐项解释，不能据此把心所理解成固定依次发生的五个步骤。“传说”二字保留，勿将本论陈述的这一分类泛化为所有佛教传统共同的分类。
选读
五蕴衔接与注疏
选读一：《俱舍论》卷一
受領納隨觸，想取像為體，四餘名行蘊，如是受等三，及無表無為，名法處法界。
論曰：受蘊謂三，領納隨觸，即樂及苦、不苦不樂。此復分別成六受身，謂眼觸所生受乃至意觸所生受。想蘊謂能取像為體，即能執取青黃長短、男女怨親、苦樂等相。此復分別成六想身，應如受說。除前及後色、受、想、識，餘一切行名為行蘊。然薄伽梵於契經中說六思身為行蘊者，由最勝故。所以者何？行名造作，思是業性造作義強，故為最勝。〔中略〕
識謂各了別，此即名意處，及七界應知，六識轉為意。
論曰：各各了別彼彼境界，總取境相故名識蘊。此復差別有六識身，謂眼識身至意識身。〔後略〕
阅读提示：受与想在五蕴中单列，思属于行蕴。行蕴的范围比思更广，也不限于心理活动；本课不展开心不相应行。
选读二：圆晖《俱舍论颂疏》卷四
釋曰：前三句標列，第四句釋得大地法名。受謂領納，此有三種：苦、樂、俱非，有差別故。〔中略〕想者取像，謂於前境取差別相。思者造作，謂能令心有所造作。觸謂觸對，根、境、識三和合而生，能有觸對。〔中略〕作意者，動作於意，謂能令心警覺為性。〔中略〕
遍於一切心者，釋得地名也。此十心所遍三性等一切心品，諸餘心所即不能遍，故於此獨名大地法。
阅读提示：“三性”指善、不善、无记。圆晖的疏是对论本的解释，请区分作者、译者与注疏者；不同文献的用词也可能略有差别。
问题导读
五个观察角度
本节为读书会教学说明，不是原典译文
本课重点
受经验的苦、乐或不苦不乐性质。“生气”包含更多心理活动，不能全部归为受。
想辨认、取相，例如辨认文字和语气。对他人意图的复杂判断还涉及其他功能。
思推动心造作的功能，可从回应的意向理解；它不同于日常所说的一般思考。
触根、境、识和合所生的触对，不只指身体碰到某物。
作意令心警觉、面向所缘的功能；可从注意被引向某事来初步理解，但不等同现代心理学的全部注意理论。
一个生活例子
收到一句“这个方案还需要重做”。试着分别描述：对文字的了别、苦乐感受、对语句特征的辨认、回应的意向，以及心如何注意到这句话。先观察这些功能，不急于判定对方是否恶意。
这些是同一经验中可分析的不同功能。案例用于帮助理解论典，不能直接证明所有心所的刹那结构，也不能把功能的区分当成自我内部有几个独立的小主体。
原文在线核对
公开发布说明
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